C'est quoi vraiment l'enfer?

Heureusement, nos pensées philosophiques nous rendent visite rarement. Mais parfois, les gens pensent à ce qui les attend après la mort. Ce problème est particulièrement aigu pour ceux qui sont coupables de péché et qui comprennent cela. Les membres du clergé de toutes les confessions promettent des tourments infernaux. Vous pouvez, bien sûr, écarter et pécher dans votre plaisir. Seulement tout le monde ne réussit pas. Effrayant terrible suspense. C'est quoi l'enfer? De quoi nous propose-t-on d'avoir peur? Voyons voir.

Interprétations populaires

Essayons de comprendre ce que l'enfer est à partir des histoires de gens qui sont ignorants. Après tout, ils parlent souvent de lui en vain. On croit que c'est un endroit très effrayant. En lui, l'âme du pécheur est toujours tourmentée. Les grands-mères racontent avec enthousiasme à leurs petits-enfants que de grandes casseroles et des chaudières se tenant sur le feu sont frites. Imaginez cela, bien sûr, assez difficile. Après tout, nous sommes tous confrontés à la mort. Le corps d'une personne perd. Il reste dans ce monde et repose sur la terre. Comment est-il dans la chaudière va cuire? C’est la première question que posent les petits-enfants qui tentent de comprendre ce que l’enfer est. En fait, il ne s'agit pas de corps, mais d'âmes. La partie d'une personne qui ne peut pas être vue ou touchée est probablement immortelle. Elle était préparée à de terribles tourments si un camarade péchait de son vivant. Et qui et comment plongera l'âme dans la souffrance? C'est difficile à imaginer. Après tout, l'homme n'a pas encore décidé du concept de l'âme. Elle est quelque chose d'éphémère, n'ayant pas d'image physique. Comment la tourmenter? Il s’avère que, mis à part les casseroles sur les feux de joie et les diables, rien ne vient à la tête du croyant. Ils essaient d'expliquer ce que sont l'enfer et la mort, en se basant sur l'expérience terrestre. Et ce n'est pas vrai. Après tout, l’âme entre dans un monde différent, obéissant très probablement à d’autres lois.

D'où viennent toutes ces casseroles?

Il convient de noter qu’un tel enfer, les gens ont toujours essayé d’imaginer et de comprendre. En outre, le clergé à eux autour de lui répété constamment. Oui, et dans la littérature, il est question de l'enfer ardent. La phrase même agita l'imagination des gens du commun. Ils ne connaissaient tout simplement pas son origine, ils ont donc inventé toutes sortes de fables. La géhenne s'appelait jadis une décharge publique près de Jérusalem. Aussi la façon dont l'endroit est désagréable. Elle était constamment infestée de vers et de rats, de puanteurs, brûlée. Comme la population locale connaissait bien cette façon déplaisante, ils ont décidé de le citer comme exemple de l’éternelle demeure des pécheurs. Croyez-moi, personne n'a voulu rester dans une décharge, exsudant une infection, pendant longtemps. C'était impossible et très effrayant d'y vivre. C'est une sorte d '"anti-publicité" pour les anciens habitants de Jérusalem. Depuis que la phrase a été incluse dans les textes sacrés, elle a été préservée, ayant perdu le contact avec le prototype. Le feu enfer est un lieu terrible dans lequel souffre l'âme du pécheur mort.

Quel est l'enfer en termes de la Bible

Il convient de noter que dans le livre sacré des croyants, la mort n’est pas une grande source d’attention. Certains textes permettent de comprendre que l'âme attendra le Jugement dernier. Le Seigneur appellera et condamnera tous ceux qui ont vécu sur la terre. Cette déclaration suggère que l'âme est immortelle. Que disent les textes d'ailleurs? En effet, après la terrible Cour, les gens sont préparés à la vie éternelle. Et son but est également décrit. Tout le monde étudiera l'infinie variété du Seigneur incarnée dans le monde. Mais sur l'endroit où l'âme attendra un appel à la cour, dit pas tellement. L'enfer est l'endroit où les pécheurs vont souffrir. Il est rempli de "pleurs et grincements de dents...". C'est ce que dit l'Ecriture. Et ce n’est pas un soupçon de souffrance physique, qui provoque des cris et des gémissements, mais les tourments de la conscience. Après tout, c'est une telle réaction qui amène une personne à penser à un acte injuste et injuste causé à quelqu'un par une offense ou un autre péché.

Différences d'interprétation entre catholiques et orthodoxes

Il convient de noter que les personnes de confessions différentes représentent à leur manière ce que sont l'enfer et le paradis. En général, ils lisaient les mêmes textes sacrés, mais les interprétaient conformément à l'expérience et à la vision du monde existantes. Les catholiques appellent l'enfer purgatoire. Ils sont sûrs que les âmes ne souffrent pas. Ils travaillent de leurs péchés de cette manière, ils sont nettoyés. Il y a quelque chose de "capitaliste" dans cette approche. Êtes-vous d'accord? Payez des émotions négatives pour avoir le droit d'aller au paradis! Cela semble être une approche pragmatique. Les affaires orthodoxes sont une autre affaire. Ils parlent de tribulations. L'âme est dans les ténèbres, loin du Seigneur, donc elle souffre. Cela rappelle le sort d'un exclu, un homme divorcé de sa patrie et de sa famille. Il n'est pas malade de douleur physique ou mentale, mais parce que la chose la plus précieuse est enlevée: l'intimité avec le Seigneur. D'accord, une approche légèrement différente. Cependant, il est peu probable que le véritable destin de l'âme après la mort dépende des interprétations des religions individuelles.

Opinion ésotérique

Les ministres des religions ne sont pas les seuls à vouloir expliquer ce qu'est l'enfer et où il se trouve. Il y a beaucoup d'écoles impliquées dans la croissance spirituelle de la personnalité. Leurs personnalités et leurs créateurs sont également liés au problème décrit. Ils représentent l'âme sous la forme d'un tas d'énergie. Il est clair que le faire frire dans la poêle ne fonctionnera pas. Par conséquent, nous avons choisi un système de coordonnées différent. L'univers, disent-ils, se compose de plusieurs mondes. Dans la vie terrestre, nous n'en connaissons qu'une petite partie. Mais après la mort, nous sommes destinés à exister dans une autre partie du grand univers. On peut l'imaginer comme une chaîne de mondes intégrés allant du plus sombre au plus clair. Certains décrivent même leurs niveaux. En fonction du caractère pécheur de la vie d’une personne, son âme se déplace à la place qu’elle mérite. S'il était un méchant terrible, il serait au plus bas niveau. Il y aura dans le noir, sans communication ni créativité. L'incapacité d'étudier et de recevoir des informations est ce que l'enfer signifie dans leur interprétation. Une telle théorie a probablement le droit d'exister. Imaginez-vous ce qui se passera si vous êtes mis dans une cellule sourde, privée de communication avec le monde extérieur? Durer longtemps?

Où est l'enfer?

Cette question intéresse aussi beaucoup. Les gens des siècles passés ont même essayé de le trouver. De toute évidence, toutes les expériences ont été infructueuses. Après tout, selon les croyances, il est possible de se rendre dans cet endroit terrible seulement après la mort. Et il n'y aura personne pour raconter cette expérience. Après tout, de l'autre monde, personne ne pouvait revenir sauf Jésus. Et lui, bien sûr, n'est pas entré dans le purgatoire. Les gens doivent donc se renseigner avec l'aide de leur imagination pour essayer de comprendre ce qu'est l'enfer. Définition qu'ils lui ont donnée. C'est là que l'âme souffre. Mais concrètement, personne ne sait rien. Et les expériences ne permettent pas le niveau de développement de la science. Une chose est claire: le feu, contrairement à son prototype, n’est pas sur notre planète. À propos, il y a quelques siècles, ils ont essayé de le placer sur Mars. Mais avec le développement de l'astronomie, une telle idée a été abandonnée. Maintenant, la science a durci la multivariance de l'univers. Déjà personne ne conteste le fait que notre monde n'est pas le seul. Par conséquent, il est de coutume de placer l'enfer dans un univers parallèle ou dans un autre espace fermé aux personnes par une barrière impénétrable.

À propos de différents mondes plus

Les tentatives éternelles de compréhension de la psyché humaine ont conduit au fait que divers gourous sont apparus dans la société, essayant d'élargir notre compréhension de l'univers. Contrairement aux scientifiques, ils le font d'un point de vue énergétique. Ils sont arrivés à la conclusion qu'il y a beaucoup de planètes habitables. Les âmes s'incarnent tour à tour. Mais ils ne se sont pas arrêtés là. Se disputant sur les conditions d'existence dans différents mondes, certains interprètes en sont venus à l'idée initiale. Ils prétendent que le véritable enfer ne se trouve pas quelque part dans un univers parallèle, mais ici sur Terre. C'est-à-dire que nous sommes tous invités à croire que des âmes pécheuses sont rassemblées sur notre planète et qu'elles rencontrent certaines difficultés en raison de crimes passés. Tout le monde a le sien, bien sûr. Par conséquent, sur terre, les gens vivent dans des conditions différentes. Vous vous demandez simplement pourquoi la population de la planète croît si rapidement? Est-il possible que, dans les mondes supérieurs, ils n'apprennent pas à se battre contre le péché?

Pourquoi avons-nous la mort?

En parlant d’enfer ou de paradis, cette question ne peut être abordée. Après tout, la mort nous rapproche de la connaissance d'un autre monde (ou mesure). C'est un phénomène très important pour l'humanité. Malgré son naturel inconditionnel, que nous rencontrons constamment, les gens ont peur de cette transition. La peur est inhérente à nous au début. Personne ne fait peur à la mort depuis son enfance. Les gens eux-mêmes en ont peur, instinctivement. Bien que les Saintes Ecritures déclarent que l'homme est préparé à la vie éternelle. Par conséquent, la mort nous est donnée comme une leçon. Depuis les temps anciens, les gens se battent avec elle. Certains essaient de trouver des moyens d'étendre l'existence physique, d'autres - de laisser leur marque sur ce monde. Les exemples sont nombreux: des peintures rupestres aux plus belles œuvres d'art. Tous les chemins mènent à la créativité. L'homme veut continuer indéfiniment dans ce monde. En d'autres termes, la mort est un stimulant pour la créativité, y compris la naissance d'une nouvelle vie.

Conclusion

En fait, pour comprendre ce que l'enfer est si facile. Cette vision est inhérente à chacun de nous, pour ainsi dire, génétiquement. Il s’incarne chaque fois que la conscience d’une personne parle. Après tout, c'est à ce moment que l'âme commence à souffrir. Renforcez-les plusieurs fois dans votre imagination et vous comprendrez qu'il y a un enfer ardent.

Que signifient les pressions supérieure et inférieure et que

Pour la détection rapide d'anomalies pathologiques dans le corps, l'un des indicateurs importants est la pression artérielle. Elle est exprimée sous forme de mesure avec deux chiffres: un chiffre en haut, un autre en bas.

Beaucoup ont dû le mesurer plus d'une fois. Pour certains, la signification de ces chiffres et ce qu'ils peuvent dire restent un mystère. C'est par eux que l'on peut déterminer les écarts non seulement dans le travail du cœur, mais aussi dans celui de certains autres organes.

Quelle est la pression artérielle

La pression artérielle ou la pression artérielle détermine tout le travail du système circulatoire. Formé avec la participation des vaisseaux sanguins et du coeur. Lorsque le cœur bat, il pompe le sang dans tout le corps. Ce qui donne l’énergie nécessaire et assure l’apport d’oxygène à tous les tissus et organes.

En se déplaçant, le sang est repoussé par les parois des vaisseaux sanguins. La force de ce choc est votre tension artérielle.

Le chiffre du haut fait référence à la pression dans les artères lors de la contraction du muscle cardiaque. C'est ce qu'on appelle systolique.

Abaisser - la pression artérielle, lorsque le muscle cardiaque est entre les battements. C'est ce qu'on appelle diastolique.

Les deux chiffres sont importants pour déterminer la santé cardiaque. Doit répondre aux normes déterminées par l'âge du patient, ses caractéristiques physiologiques.

Les indicateurs de pression artérielle sont affectés par:

La présence de mauvaises habitudes;

Stress émotionnel et physique.

Certains produits peuvent augmenter ou diminuer la pression. Il n’est pas étonnant que l’un des moyens de traiter l’hypertension ou l’hypotension consiste à modifier le régime alimentaire après un certain régime.

Si la pression artérielle est trop élevée, cela crée une charge supplémentaire sur les artères (y compris le cœur), ce qui peut entraîner des crises cardiaques et des accidents vasculaires cérébraux.

D'autre part, la basse pression affecte d'autres organes, tels que les reins. Par conséquent, il est important de le maintenir dans la plage normale.

Comment mesure-t-on la pression?

Un moniteur de pression artérielle est appelé un moniteur de pression artérielle. Se compose de:

Poires avec une valve pour gonfler de l'air.

Pour mesurer les lectures, le brassard est enroulé autour du bras au-dessus du coude. Idéalement, il devrait être situé à 4 côtes.

Lors du pompage, le brassard arrête le flux sanguin dans le vaisseau sanguin principal du bras. Le gonflage se poursuit jusqu'à ce que la flèche sur l'échelle du tonomètre dépasse d'au moins 30 mm le minimum. Art. du taux standard.

Ensuite, en appliquant un stéthoscope sur le pli interne du bras, l'air est lentement libéré. Lorsque le premier son du battement de coeur est entendu, le niveau supérieur est enregistré - pression systolique.

Lorsque le son disparaît, il s’agit de la pression diastolique inférieure.

Pour obtenir des résultats plus précis, effectuez plusieurs mesures avec un intervalle de 5 minutes. Les valeurs obtenues sont moyennées séparément pour les pressions supérieure et inférieure.

Si des mesures sont prises pour la première fois, il est alors nécessaire de le faire à deux mains. Ensuite, vous ne pouvez mesurer que sur un seul.

Qu'est-ce que la pression supérieure signifie

En règle générale, on accorde plus d'attention à la pression artérielle systolique en tant que principal facteur de risque de maladies cardiovasculaires.

Il montre à quel point le sang agit sur les parois des vaisseaux sanguins tout en réduisant le muscle cardiaque. Par conséquent, cela s'appelle le coeur. Les indications dépendent de la fréquence cardiaque et de leur intensité.

Sur la base des indicateurs obtenus, nous pouvons conclure sur:

Le volume du ventricule gauche;

La fréquence des contractions musculaires;

Les débits sanguins;

L'élasticité des parois des vaisseaux sanguins.

La valeur idéale est de 120 mmHg. Art. Les lectures normales sont comprises entre 110 et 120.

Si elle reste supérieure à 140 pendant une semaine, une hypertension systolique est diagnostiquée.

Chez la plupart des gens, la pression artérielle systolique augmente régulièrement avec l’âge.

La raison principale est le durcissement des gros vaisseaux sanguins, la perte d'élasticité.

Qu'est-ce que l'hypotension signifie

La pression plus basse est la force avec laquelle le sang pousse contre les parois des artères rénales lors de la relaxation du cœur. Si la valeur supérieure aide à détecter les symptômes de la maladie cardiaque, le rejet diastolique indique une pathologie des reins. Par conséquent, cela s'appelle rénal.

De plus, la pression diastolique aide à surveiller le flux sanguin dans les artères et les veines. S'il y a des écarts par rapport à la valeur normale de 10 unités ou plus, cela indique une pathologie dans le corps.

La taille de la pression artérielle diastolique dépend de la contraction des artères qui transportent le sang vers les organes et les tissus du cœur. Par conséquent, l'élasticité des murs, le ton vasculaire joue un rôle majeur. Cela affecte également le rythme cardiaque. Un autre facteur est la perméabilité artérielle.

L’hypertension (ou la pression artérielle constamment élevée) peut indiquer un risque:

Constriction des artères rénales;

Perturbation de la glande thyroïde;

Excès de sel, iode dans le corps.

Une faible pression artérielle diastolique peut apparaître à l’arrière-plan:

Différence entre pression supérieure et inférieure

Lors de la mesure de la pression, il convient également de prendre en compte la différence entre les lectures. L'écart normal ne devrait pas dépasser 30 à 40 unités. Les personnes âgées peuvent avoir plus. Autorisé à casser jusqu'à 40-50. Cela a aussi un impact:

La présence de mauvaises habitudes.

Une grande différence parle d'irrégularités dans le travail du système cardiovasculaire.

Une petite différence à propos des violations dans le fonctionnement des organes internes. Si l'écart est de 30 unités ou moins, la cause peut être:

Hypertrophie ventriculaire gauche;

Sténose de la valve aortique;

Insuffisance hépatique / rénale;

Avec de tels indicateurs, un besoin urgent de consulter un médecin. Les conséquences sont lourdes de:

Atrophie du cerveau.

Non moins dangereux est la grande différence entre les lectures. Elle peut indiquer:

Activité cardiaque altérée;

Risque d'accident vasculaire cérébral ou de crise cardiaque;

Les symptômes d’une différence de 50 unités ou plus peuvent être:

Peut indiquer:

Problèmes dans le tube digestif;

Pathologie de la vésicule biliaire et des voies biliaires.

Trouver la raison de prescrire un traitement peut seulement un médecin. L'automédication est dangereuse et peut avoir des conséquences désastreuses.

Lectures de tension artérielle

La pression idéale est de 120/80 mm Hg. Art. Avec de tels indicateurs, le risque de maladies cardiovasculaires et d'accident vasculaire cérébral est réduit.

Pour beaucoup, il est compris entre 120/80 et 140/90. Pour quelqu'un, c'est normal. Mais vous devez toujours essayer de le réduire à l’idéal, c’est-à-dire 120/80.

La raison est simple. Plus la pression est élevée, plus le risque de problèmes de santé est élevé. Par exemple, pour une personne dont la pression artérielle est comprise entre 135 et 85 (135/85), la probabilité d’une crise cardiaque ou d’un accident vasculaire cérébral est deux fois plus élevée que celle d’une personne de 115 à 75 ans (115/75).

Cependant, les indicateurs de pression artérielle dépendent également de l'âge. La classification donnée dans ce tableau est valable pour tous les âges, hommes et femmes.

Quel est le sens de la vie...

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C'est quoi l'enfer?

Qu'est-ce que l'enfer et quel genre de personnes s'y rendent? Y a-t-il de l'espoir pour ceux qui sont en enfer?

Enfer et point de vue biblique

Quelle que soit votre idée de l'enfer, le mot "enfer" est généralement associé au lieu de punition du péché.

La Bible parle du péché et de ses conséquences: «Par un seul homme, le péché est entré dans le monde et par le péché, la mort, et ainsi la mort a été transmise à tous parce que tous ont péché» (Romains 5:12). Lire

Les Ecritures disent aussi que "le péché, c'est la mort" (Romains 6:23). Puisque la punition pour le péché est la mort, vous devez répondre à la question principale qui aide à comprendre la véritable essence de l'enfer: qu'arrive-t-il à une personne lorsqu'elle meurt?

La vie reste-t-elle dans une forme après la mort? Qu'est-ce que l'enfer et quel genre de personnes s'y rendent? Y a-t-il de l'espoir pour ceux qui sont en enfer? La Bible donne des réponses véridiques et convaincantes à ces questions.

La vie après la mort?

Est-il possible qu'une substance en nous, l'âme ou l'esprit, vive après la mort du corps?

Regardons comment le premier homme, Adam, a eu une vie. La Bible dit: “Le Seigneur Dieu a créé l'homme de la poussière de la terre et a respiré son visage
son souffle est vie et l'homme est devenu une âme vivante »(Genèse 2: 7).

Bien que la respiration ait soutenu sa vie, le «souffle de vie» donné à Adam était bien plus que l'air dans ses poumons.

Cela signifiait que Dieu avait soufflé dans le corps sans vie d'Adam une étincelle ou un esprit de vie, force vitale agissant dans tous les organismes vivants de la terre (Genèse 6:17; 7:22).

La Bible appelle cela la force vitale de l'esprit (Jacques 2:26).

L'esprit peut être comparé à un courant électrique qui entraîne un appareil ou un équipement, ce qui permet de l'utiliser.

De même que le courant n'acquiert jamais les propriétés des équipements qu'il alimente, la force de vie n'acquiert pas les caractéristiques des créatures avec lesquelles elle donne la vie.

Ce pouvoir n'est pas une personne et ne possède pas d'esprit. Qu'advient-il d'un esprit quand une personne meurt?

Le psaume 145: 4 dit: "Son esprit sort et il retourne dans son pays: ce jour-là, toutes ses pensées s'estompent."

Quand une personne meurt, sa force de vie impersonnelle, ou son esprit, ne continue pas d'exister dans l'autre monde en tant qu'être spirituel. "L'Esprit retournera au Dieu qui l'a donné" (Ecclésiaste 12: 7).

Cela signifie que tout espoir d'une vie future pour cette personne dépend entièrement de Dieu.

Les anciens philosophes grecs Socrates et Platon croyaient que l'âme de l'homme ne mourait pas avec la mort du corps et vivait éternellement.

Que dit la Bible à propos de l'âme? Genèse 2: 7 dit qu'Adam "est devenu... une âme vivante". Il n'a pas reçu d'âme, mais était une âme, c'est-à-dire un homme.

La Bible dit que l'âme peut faire quelque chose, vouloir manger, être rassasiée, épuisée, etc. (Lév. 23:30; Deutéronome 12:20;
Proverbes 27: 7; Jonas 2: 8).

Par conséquent, l'âme est l'homme lui-même. Quand il meurt, l'âme meurt (Ezéchiel 18: 4).

Quel est donc l'état des morts? En condamnant Adam, Jéhovah Dieu a dit: “Poussière et poussière, tu retourneras” (Genèse 3:19).

Où était Adam avant que Dieu ne le forme à partir de la poussière du sol et lui donne la vie? Nulle part, cela n'existait tout simplement pas!

Quand Adam est mort, il est revenu à cet état de non-existence complète. Ecclésiaste 9: 5, 10 déclare clairement sur l'état des morts: «Les morts ne savent rien...
... Dans la tombe où vous allez, il n'y a pas de travail, pas de réflexion, pas de connaissance, pas de sagesse. ” Selon les Ecritures, la mort est un état de non-être.

Les morts n'ont pas de conscience, ils n'ont ni sentiments ni pensées. Ici

Tourment éternel ou tombe universelle?

Puisque les morts n'ont pas de conscience, l'enfer ne peut pas être un lieu où les pécheurs souffrent après leur mort. Alors qu'est-ce que l'enfer?

Il nous sera plus facile de répondre à cette question si nous nous souvenons de ce qui est arrivé à Jésus après sa mort. L'évangéliste Luc dit: «Il n'est pas laissé dans l'enfer ni dans l'enfer et sa chair n'a pas vu la corruption» (Actes 2:31).

Où est l'enfer dans lequel même Jésus était? L'apôtre Paul a écrit: “Je vous ai donné… que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et que
Il a été enterré et qu'il a été ressuscité le troisième jour, selon les Écritures »(1 Corinthiens 15: 3, 4).

Ainsi, Jésus était en enfer ou dans la tombe, mais il n'a pas été laissé là parce qu'il était ressuscité.

Rappelez-vous l'histoire du juste Job, qui a beaucoup souffert. Voulant se débarrasser de ce tourment, il pria Dieu: "Si tu étais en enfer
Il m'a caché et m'a couvert jusqu'à ce que votre colère passe »(Job 14:13).

Il serait illogique de penser que Job souhaite entrer dans "l'enfer" afin d'échapper à
de souffrance! Par l'enfer, Job signifiait simplement la tombe, où tous ses tourments finiraient.

Ainsi, l'enfer dont parle la Bible est la tombe universelle de l'humanité, où tombent les bons et les méchants.

Un feu dévorant?

Se pourrait-il que le feu de l'enfer ne soit qu'un symbole de destruction totale et dévorante?

Partageant les concepts de "feu" et d '"Hadès", c'est-à-dire "l'enfer", la Bible dit: "La mort et l'enfer sont jetés dans l'étang de feu." Le lac mentionné ici est un symbole, car la mort et l'enfer (Hadès), qui y sont jetés, ne peuvent littéralement pas brûler.

Par conséquent, "l'étang de feu signifie la deuxième mort" - la mort, se débarrasser
à partir de laquelle il n'y a pas d'espoir (Apocalypse 20:14).

Le lac de feu signifie à peu près la même chose que «l'enfer de feu» dont Jésus a parlé (Matthieu 5:22; Marc 9:47, 48).

Le mot "enfer" est utilisé 12 fois dans les Écritures grecques chrétiennes et désigne la vallée d'Ennomova, située hors des murs de Jérusalem.

Comme il est noté dans une encyclopédie, quand Jésus vivait sur terre, il y avait une décharge de déchets dans cette vallée, sur laquelle «des eaux d'égout de la ville, des ossements humains, des cadavres de criminels exécutés et d'animaux morts» ont été jetés »(« Bible Encyclopedia », 1891).

Afin de brûler les ordures, le feu était maintenu en permanence à l'aide de soufre. Jésus a illustré cette vallée comme un symbole de destruction éternelle.

Comme un enfer, le lac de feu symbolise la destruction éternelle. La mort et l'enfer seront "jetés" dedans, c'est-à-dire qu'ils en auront fini avec eux et que l'humanité sera libérée du péché et de la malédiction de la mort.

Ceux qui pèchent intentionnellement et ne se repentent pas seront également jetés dans ce lac (Apocalypse 21: 8). Lire

Ils seront également détruits pour toujours. Ceux dont Dieu se souvient et qui se trouvent en enfer - ou dans la fosse commune de l'humanité - auront un avenir merveilleux.

L'enfer sera dévasté

Dans Apocalypse 20:13, il est dit: "La mer qui a rendu les morts était dans la mer, et la mort, et Hadès a rendu les morts."

L'enfer mentionné dans la Bible sera dévasté. Jésus a promis: «L'heure vient où tous ceux qui se trouvent dans les cryptes commémoratives entendront sa voix de Jésus et en sortiront» (Jean 5:28, 29).

Bien que des millions de morts n'existent plus sous aucune forme, ils sont dans la mémoire de Jéhovah Dieu et seront ressuscités au paradis sur terre (Luc 23:43; Actes 24:15).

Dans le nouveau monde de Dieu, les ressuscités, qui obéiront aux lois justes, ne devront jamais mourir (Esaïe 25: 8). Ici

Jéhovah Dieu essuiera «chaque larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, ni le deuil, ni le tollé, ni la douleur ne seront plus. Les choses anciennes sont passées »(Apocalypse 21: 4).

Quelles bénédictions attendent ceux qui sont dans «l'enfer» ou «dans des cryptes mémorables»! Ces bénédictions devraient nous encourager à en apprendre davantage sur Jéhovah Dieu et son Fils, Jésus-Christ (Jean 17: 3). Lire

Quel est l'enfer

Enfer, un mot dérivé du grec ancien est Hadès ou Hadès. Le nom de Dieu est l'au-delà et le nom de ce monde même.

Ce mot est devenu fortement négatif dans des religions telles que le judaïsme, le christianisme et l'islam. L'image de l'enfer est issue d'un certain nombre de religions et de mythologies antérieures, notamment du zoroastrisme.

Toutes les religions ne prévoient pas l'existence d'une telle forme de vie après la mort ni ne la décrivent avec des différences significatives. L'interprétation de l'enfer par les mystiques et les ésotéristes n'est également pas simple.

L'enfer dans la perception chrétienne

Pendant de nombreux siècles du développement de la religion chrétienne et de sa division en différentes confessions, l'interprétation du concept de l'enfer et du paradis a changé et s'est achevée. C'est pourquoi, aujourd'hui, il est difficile de parler de la définition de ces deux concepts, commune aux religions et aux sectes chrétiennes.

Cependant, si pour résumer le plus possible, alors l'enfer, ou comme on l'appelle aussi l'hyène, est la demeure des démons et le séjour des âmes des pécheurs qui y souffrent avant le début du jugement final.

En même temps, l'état interne d'une personne pendant sa vie et après sa mort peut aussi être appelé l'enfer en tant que péché et tourmenté par lui.

Que l'enfer soit une dimension distincte obéissant à ses lois ou qu'une partie de notre monde soit cachée des êtres humains ou agisse-t-il comme un concept dépourvu de sphère physique et existant uniquement comme sphère d'énergie informationnelle, cette question a de nombreuses interprétations différentes.

La structure de l'enfer n'est également pas simple du point de vue de différentes églises. Dans la Divine Comédie, son auteur Dante Alighieri décrivait une structure claire de l'enfer avec 9 cercles, chacun remplissant des fonctions distinctes. Mais aucune des églises chrétiennes n'a officiellement reconnu une telle division.

L'enfer du point de vue des occultistes

Les occultistes n'ont pas d'opinion commune sur l'enfer, ce qui est lié au fait que la plupart d'entre eux en ont une perception, d'une manière ou d'une autre, liée à différentes traditions religieuses. Et pas seulement les religions avraimicheskim.

Au cours des siècles de contact entre différentes religions et enseignements mystiques, on a souvent eu recours à la substitution de concepts ou à la substitution.

Tant d'habitants de l'enfer se sont mis en corrélation avec d'autres créatures mythologiques, et se sont eux-mêmes attribués d'autres propriétés.

Ainsi, la démonologie des pays d'Extrême-Orient perçoit l'enfer complètement, contrairement aux démonologues et aux occultistes des pays d'Europe et du Moyen-Orient.

La question de savoir s'il y a plusieurs endroits que l'on peut appeler l'enfer ou si les gens le perçoivent simplement à travers le prisme de différentes cultures n'a pas été résolue à ce jour.

Cependant, la plupart des occultistes reconnaissent l’existence de l’enfer comme une dimension distincte, où les lois de l’être sont très différentes des nôtres et dont les habitants sont appelés des démons.

Dans le même temps, seule une partie des mystiques reconnaît pour l'enfer la définition d'un lieu de concentration du mal absolu.

Séparément, il existe une opinion selon laquelle il n'existe une telle association que pour les êtres humains, car elle est totalement impropre à la vie.

Les mêmes mystiques nient la possibilité qu'une personne pénètre dans l'enfer dans un corps physique, mais acceptent la possibilité d'un transfert à court terme de l'âme ou d'une partie de leur âme. Ainsi que l'appel de leurs entités démoniaques pour leur interaction.

Alors que dans la science de l'existence de l'enfer, le paradis et le purgatoire sont refusés ou qu'un certain nombre de scientifiques n'admettent que de manière hypothétique, la plupart des occultistes reconnaissent leur existence sans réserve.

Il existe un autre avis sur l'enfer, le paradis et le purgatoire. Sans rapport avec les théories théologiques. En affirmant que ce ne sont que des mondes parallèles à la frontière du nôtre. De là, les habitants visitent notre monde.

Certaines de leurs visites sont restées dans l'histoire sous forme de mythes sur la base desquels des croyances religieuses ont été construites.

Et pourtant, il y a quelque chose sur lequel tous les mystiques et les enseignements religieux s'accordent. En plus de ceux qui vénèrent les habitants de la pègre.

L'enfer est un lieu hostile à l'homme. Et ses habitants, qu’ils soient pur mal ou seulement des êtres qui sont très différents de nous en développement et en essence, sont dangereux dans tous les cas.

Interagir avec eux sans connaissances suffisantes est un risque mortel. Et entrer en enfer est indésirable et incroyablement douloureux.

Hell qu'est-ce que c'est

Enfer (Gehenna) - 1) une zone spatiale fermée, un lieu séparé de la présence de démons, de la vie après la mort et du tourment des âmes des pécheurs impénitents; après la résurrection générale des morts, le jugement dernier, l'enfer deviendra un lieu de tourment pour le diable, tous ses anges et son peuple impie, qui ne sont pas récompensés par des villages paradisiaques; 2) l'état interne des pécheurs, caractérisé par un sentiment d'abandon, de solitude et d'angoisse; 3) forces infernales - esprits maléfiques. (voir: Le paradis et l'enfer: deux lieux ou deux états?).

Suivant les enseignements de l'Église orthodoxe, après un procès privé à titre posthume, une personne est dans un état d'anticipation de joie et de félicité éternelles, ou dans l'anticipation de la peur d'un tourment éternel. Le bonheur parfait, ainsi que le tourment complet, commencera après le Jugement dernier. Avant le Jugement dernier, des changements dans l'état des âmes en enfer sont possibles, notamment grâce au sacrifice sans sang (commémoration à la liturgie) et aux prières pour eux, comme l'enseigne saint Marque d'Éphèse. La bonté et l'amour innombrables de l'humanité de Dieu s'étendent aux gens de l'enfer. Le pardon des péchés après la mort est servi par la grâce de Dieu avec l'assistance de prières humaines.

Les concepts de "ciel" et "enfer" peuvent être interprétés comme le résultat de l'action de la grâce divine incréée. Les Saints Pères enseignent que le ciel et l'enfer n'existent pas en tant que récompense et punition légales de Dieu, mais relient ces concepts aux concepts de santé et de maladie de l'âme humaine.

Les personnes en bonne santé, c'est-à-dire que ceux qui ont purifié leur âme de passions, expérimentent l'action éclairante de la grâce divine, expérimentant le bonheur dans leurs actions, dont la description dépasse les capacités du langage humain. Ils s'unissent à Dieu, montent dans la connaissance de Dieu de mesure en mesure, atteignent la déification.
Les patients qui ont négligé la purification des passions ressentent l'effet brûlant de la grâce, car ils ont rejeté l'amour divin, méprisé le don du pardon des péchés, guéri l'âme des passions et connaissant Dieu, égoïstement fermé en eux-mêmes, ne désiraient pas vivre en union avec le Saint Dieu. Ainsi, les pécheurs ne seront pas punis parce que Dieu veut leur destruction, mais ils «périssent parce qu'ils n'ont pas accepté l'amour de la vérité pour leur salut» (2Sol.2: 10).

Dans la Bible, le mot "enfer" apparaît 17 fois.

Ps.9: 18... Laisse les méchants aller en enfer,
Ps.54: 16... Qu'ils aillent en enfer vivants.
Isa.14: 9... l'enfer de l'enfer a été mis en mouvement pour votre bien.
Isa.14: 15... Mais vous êtes jeté en enfer, au fond de l'enfer...
Os.13: 14... l'enfer! où est ta victoire
Hab.2: 5... alors il élargit son âme comme un enfer.
1Cor.15: 55... enfer! où est ta victoire
Apoc.6: 8... et l'enfer le suivit;..
Apoc.20: 13... et la mort et l'enfer ont donné aux morts qui étaient en eux;..
Rev.20: 14... Et la mort et l'enfer sont jetés dans l'étang de feu...
3Mak.4: 7... car ils ont vu l'enfer ouvert sous leurs pieds...
3Mac.5: 28... et déterminé immédiatement à les envoyer en enfer.
3Ma.6: 28... ou mieux est descendu aux enfers.
Rev.3: 19... Ils ont disparu et sont allés en enfer, et d'autres se sont rebellés à la place...
3Edr.4: 8... et aussi en enfer, et n'est jamais monté au ciel...
3Ed.8: 53... et la dépravation tombe dans l'enfer dans l'oubli...
Sir.28: 24... la mort est cruelle - sa mort, et l'enfer lui-même est meilleur que lui...

Le tourment des pécheurs sera-t-il éternel?

Actuellement, la doctrine de l'extrême tourments des pécheurs impénitents, qui doivent être condamnés lors du Jugement dernier à venir, compte de nombreux adeptes.

Contrairement à l'enseignement de l'Église sur l'éternité des tourments infernaux, il ne repose pas sur des témoignages bibliques directs (Matthieu 25: 46), mais sur l'interprétation de faits indirects.

À un moment donné, Origène défendait le point de vue du tourment infernal "éternel" limité. Puis Saint Grégoire de Nysse a exprimé sa sympathie pour cette idée. Par la suite, l’enseignement nommé a trouvé sa réponse dans l’esprit d’un grand nombre de «croyants». De nos jours, certains auteurs l'énoncent comme l'une des directions permises de la pensée chrétienne (pour plus de détails, les tourments infernaux sont-ils éternels?).

Tout d'abord, le concept des limites du tourment infernal était basé sur une doctrine interprétée de manière unique des propriétés divines. On croyait que le Tout-Puissant, souhaitant le salut à tous, sans exception, des gens comme le Bien-informé, l'Amour, le Miséricordieux et le Tout-Puissant, trouverait certainement le remède approprié et sauverait tous les malfaiteurs du péché, puis les entrerait dans le royaume céleste, rejoignant les saints.

Ils ont répondu à l’assurance divine absolue concernant l’éternité des tourments futurs en affirmant que l’adjectif «éternel» (tourments) devait être interprété non pas dans le sens «infini», mais dans le sens «durable», mais toujours limité dans le temps.

Le Concile œcuménique, considérant l'origénisme comme un faux enseignement, ne correspondant pas à l'esprit de l'Écriture, condamnait en même temps l'hypothèse d'Origène sur les limites du tourment «éternel». Saint Grégoire de Nysse, qui soutenait en partie l’opinion d’Origen, n’a été condamné ni lors de ce Conseil ni lors des Conseils suivants. En outre, il a été reconnu à juste titre par l’Église œcuménique comme l’un des écrivains religieux les plus en vue. En retour, pour certains, cela donnait raison de penser que l’idée qui l’impressionnait au sujet de la fin des tourments était vraie.

En attendant, avec tout le respect que je dois à l'autorité du prélat de Nyssk, son opinion théologique particulière sur les limites du futur supplice a été critiquée par plusieurs grands pères.

En ce qui concerne la conjugaison de la doctrine de l'omnipotence et de la sagesse de Dieu avec la doctrine de l'inévitabilité du salut universel (quelle que soit la façon dont une personne mène la vie terrestre), les Pères de l'Église ont expliqué que ce n'était pas Dieu, mais le pécheur lui-même, qui se détournait du chemin menant au Royaume des Cieux, sera le coupable de leurs futurs maux. Et cela ne contredira pas les perfections du Divin.

En ce qui concerne l'interprétation de «l'éternité» du siècle prochain dans le sens d'une période non infinie mais limitée, les pères s'opposent à cette considération: si nous reconnaissons l'avenir comme limité, alors le bonheur des saints devra être reconnu comme limité, mais ce jugement contredit directement le témoignage de l'Apocalypse, que les joies des justes n'auront pas de fin.

L'un des douze anathèmes (le huitième) du rite du triomphe de l'orthodoxie, reconnu par l'Église, indique clairement que ceux qui osent rejeter l'éternité des tourments de la rétribution posthume sont anathèmes.

Quel sera le supplice des pécheurs en enfer après le jugement dernier?

Contrairement aux images iconographiques et aux miniatures de livres, établies et établies sur le territoire de la Russie aux XVIe-XVIIe siècles, représentant les futurs tourments des pécheurs à la lumière d'un naturalisme prononcé, le Saint-Évangile relate des tourments infernaux sous des formes beaucoup plus restreintes mais non moins sincères et symboliques.

Tandis que des images de cette période montrent des images horribles telles que suspendre des pécheurs par des côtes, des crêtes, des langues, les rôtir sur des flèches infernales, être blessés par des serpents, battre des démons avec des marteaux, des batteurs, brûler dans une rivière de feu, les symboles de l'Évangile se résument généralement incassable (Mk.9: 44), vers le ver immortel (Mk.9: 46), noir, extérieur (Mf.8: 12), pleurant et grincant des dents (Mf.25: 30).

En fait, ni l’iconographie évangélique, ni l’iconographie orthodoxe n’impliquent une interprétation littérale et grossièrement sensuelle de ces images. C'est pourquoi on les appelle symboliques, ce qui ne les rend cependant pas moins terribles, car nous parlons d'une manière ou d'une autre de l'éternel supplice de l'enfer.

En révélant les symboles de l’Évangile, la théologie patristique les présentait sous cet éclairage: par feu au feu, il fallait entendre le remords de la conscience, par un ver - manifestation de passions impénétrables, par des ténèbres extérieures - abandon de Dieu et grincements de dents - amertume causée par un manque ou un manque d’amour.

Dans ce cas, bien sûr, la position même des pécheurs, impliquant une proximité étroite avec des démons dégoûtants, sera l’un des facteurs de tourment les plus aigus. De plus, le tourment des pécheurs sera chargé de comprendre qu'il ne se terminera pas dans un siècle ou des milliers d'années. (voir: Pourquoi Dieu a-t-il créé des personnes qui souffrent en enfer?).

"Le mot" enfer "dans la traduction grecque signifie un endroit dépourvu de lumière. Dans l’enseignement chrétien, ce nom est compris comme un donjon spirituel, c’est-à-dire la condition des âmes qui ont été coupées à la vue de Dieu et unies à lui de lumière et de félicité (Jude 1: 6. Oktoih, voix 5, verset 2.4). "
Prélat Philaret (Drozdov) Catéchisme orthodoxe extensif

Il est important de comprendre que le tourment éternel n’est pas le châtiment d’une divinité en colère, mais le résultat de l’autodétermination interne d’une personne.
Valery Dukhanin

... Quoi de plus insensé ou de fou, comment dire: «C’est suffisant pour moi d’éviter l’enfer, et pour entrer dans le royaume je m'en fous. Éviter l'enfer signifie déjà entrer dans le Royaume, tout comme perdre le Royaume, c'est aller en enfer. Les Ecritures ne nous parlent pas des trois pays. Mais que dit-il? Lorsque le Fils de l'homme vient dans sa gloire... et met les brebis à sa droite et les chèvres à gauche (Matthieu 25: 31, 33).
Il n'a pas parlé des trois rangs, mais l'un était à droite et l'autre à gauche, séparant leurs limites selon leurs colonies, en disant: elles iront, c'est-à-dire, les pécheurs dans le tourment éternel, et les justes dans la vie éternelle (Matt. 25, 46), et les justes brilleront comme le soleil (Matt.13: 43).
Révérend Ephraim Sirin

Dieu n'est pas la cause de l'enfer et le tourment éternel qu'il renferme, mais les pécheurs eux-mêmes. Ne soyez pas des pécheurs impénitents, et il n'y aura pas d'enfer. Le Seigneur désire beaucoup qu'il n'y ait pas de pécheurs, après qu'il soit venu sur la terre. S'il désire l'innocence, cela signifie qu'il veut aussi que personne ne tombe dans le tourment éternel. C'est à nous. Conspirons et détruisons l'enfer avec l'infini. Le Seigneur en sera content; Il a ouvert sur l'enfer pour que tout le monde fasse attention à ne pas y aller.
Saint Théophane le Reclus

L'enfer ne peut pas être attrayant, alors le diable rend le chemin attrayant.
Saint Basile le Grand

Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas.
Silouan l'Athonite

L'enfer a mal à la conscience, parce que nous imaginons la vie en enfer, une vie condamnée à un tourment sans fin. Mais il n'y a pas de vie en enfer, seulement une mort infinie et éternelle; et il n'y a personne pour piquer la mort là-bas, car il n'y a rien de vivant en enfer. C'est pourquoi il est écrit: “Mort! où est ton aiguillon? enfer, où est ta victoire? »(Osée 13:14); (1 Cor. 15:55). L'enfer n'existe pas éternellement en tant qu'état de vie tourmentée, mais en tant que «résurrection du tribunal», c'est-à-dire en tant qu'acte de séparation ultime de la vie, que le juste jugement de Dieu destinait à toutes les conséquences nécessaires: la mort logique et vitale. L'enfer n'est pas un être substantiel, à travers lui-même existant. Il n'existe que par le jugement de Dieu et dans ce jugement; en lui-même, il est vide et illusoire. Il y a une souffrance sans fin dedans. Mais n'oublions pas qu'il ne s'agit pas de souffrir de ce qui vit éternellement, mais de ce qui a été vécu, d'une souffrance qui ne se produit pas dans le temps et ne reste pas dans la réalité sur-temporelle (car il n'y a rien de sur-temporel en enfer), mais la souffrance qui a déjà eu lieu dans le dernier moment fatidique, lorsqu'un être donné, par son crime et le juste jugement de Dieu, est à jamais jeté dans les ténèbres extérieures.
L'éternité de l'enfer est l'éternité du moment. Celui qui ne vivait pas dans le Christ à la fin des temps était éjecté pour toujours "dans les ténèbres du dehors" dans une sphère absolument étrangère à Christ et, par conséquent, étrangère à la vie. Sous les yeux du Tout-Un, ce moment décisif avec tous ses tourments sans bornes est toujours valable. Il me semble que, dans ce sens, il faut comprendre le «feu éternel» dont parle l’Évangile. Mais, d'autre part, ce moment, à jamais mémorable, est à jamais oublié, car l'enfer est laissé pour compte. Il n'y a aucun être réel qui souffre dedans - il n'y a que des fantômes inquiets.
Evgeny Trubetskoy "Le sens de la vie"

La route de l'enfer descend en creux.
Clive Lewis

Pour aller en enfer, les bonnes intentions ne sont pas toujours nécessaires: il suffit parfois d'être juste soi-même.
prot. Maxim Kozlov

Le plus triste est que les gens voient en Dieu une menace, comme s'il cherchait seulement un prétexte pour les plonger dans l'enfer. En réalité, la situation est exactement l'inverse - c'est la seule personne qui cherche à se conduire en enfer, Dieu cherche seulement comment l'intercepter sur le chemin.
Sergey Khudiyev

Je dis que ceux qui sont tourmentés en enfer sont frappés par le fléau de l'amour. Et comme c'est amer et cruel le supplice de l'amour! L'amour, de par sa puissance, agit de deux manières: il tourmente les pécheurs et se moque de ceux qui s'acquittent de leur devoir. Et ainsi, dans mon raisonnement, tel est le supplice infernal - c'est le repentir.
prp. Isaac Sirin

Dieu ne peut pas être,
Et tout est dans le feu de son amour et de son feu
Un pour tous mais l'enfer Dieu est l'enfer.
Ss Averintsev

Pourquoi l'enfer existe-t-il?

L'une des questions les plus naturelles du doute est de savoir pourquoi l'enfer existe-t-il? Si Dieu est amour, pourquoi condamne-t-il les pécheurs à un tourment éternel?

La réponse à cette question apparemment insoluble n’est en réalité pas si compliquée. La chose la plus importante ici est la suivante: le christianisme n'est pas venu au monde avec la nouvelle qu'il y a un enfer. Non, l'enfer - le sombre royaume des morts - est connu de presque toutes les cultures préchrétiennes. Par sa résurrection, le Christ a révélé aux gens le secret de la vie et non de la mort, le secret du paradis.

Malheureusement, nos idées sur l'enfer et le paradis sont loin d'être chrétiennes. Le mot «enfer» chez de nombreux contemporains évoque les images du magazine «Crocodile» de l'époque soviétique: des casseroles dont les flancs lèchent avidement les langues de l'enfer; les pécheurs souffrant d'huile bouillante dans ces casseroles, et les diables cornus, les pécheurs impitoyables. J'ose affirmer que ces images, pour leur clarté, ont peu de choses en commun avec la compréhension chrétienne du tourment éternel.

Et si nous parlons d'images, je suggérerais alors de passer au... cinéma national moderne! Dans l'une des dernières images de Valery Todorovsky, «Le pays des sourds», il y a une scène qui exprime parfaitement le nerf chrétien de l'enfer.

Pour ceux qui n'ont pas vu le film, je vais expliquer: le personnage principal est une jeune fille. Son garçon préféré - un joueur - doit beaucoup d’argent. Au risque de sa vie, la jeune fille récupère le montant nécessaire pour sa bien-aimée, mais il (le joueur!), Avant de rembourser sa dette, décide de tenter sa chance à nouveau. Et... perd à nouveau chaque centime.

Et puis la scène est incroyable en force et en pénétration: pas un seul reproche, pas un seul mot d'accusation, tout ce qu'une fille essaie de faire est de calmer son amant. Elle dit qu'il ne devrait pas être fâché, que l'argent n'est pas la chose principale, qu'elle gagne toujours de l'argent. Plus important encore, ils s'aiment, alors tout ira bien.

En réponse, le gars "explose" et commence à éloigner la fille de lui. Il crie qu'il ne peut pas être avec elle, qu'il est blessé en réalisant qu'il est le dernier bâtard - a perdu l'argent qu'elle a gagné, et en réponse d'elle - pas un mot de reproche, mais seulement une promesse de l'aimer, peu importe ce qu'il a fait.. Mais un tel amour est au-dessus de ses forces, car il ne peut pas être avec elle, sentant sa méchanceté! Il craint de son bien, et il la chasse.

Bien sûr, alors il ne fera que PLUS PLUS. Après avoir banni sa bien-aimée, il sera tourmenté toute sa vie, car un tel amour est un et pour toute la vie. Mais, voyez-vous, il est difficile dans cette situation de blâmer la fille, de lui reprocher qu'elle condamne le mec à la torture...

À mon avis, cette image, tout à fait chrétienne, décrit les sensations de l'âme d'un pécheur qui rencontre Dieu - Celui qui est Amour. Amour qui brûle, mais sans lequel il n'y a pas de vie. Ainsi, une personne qui a passé beaucoup de temps dans une pièce sombre et qui a refusé de sortir dans la lumière deviendra inévitablement aveugle lorsque les rayons du soleil toucheront son visage pour la première fois. Et qui est à blâmer pour l’appel constant à sortir à la lumière, il a refusé. Et ses yeux, quant à eux, ont perdu la capacité de percevoir la lumière, c'est-à-dire la vie. C'est donc l'homme lui-même qui se condamne aux ténèbres éternelles, aux tourments éternels.

Et pourtant - je le répète encore une fois - le christianisme - c'est la bonne nouvelle de la vie (grec. Évangile) et non la mort. Et tout ce qui nous est demandé, c’est d’ouvrir la porte et de sortir à la lumière avant qu’il ne soit trop tard. Nous avons encore du temps.

Comment ça marche Petit guide.

Comment ça marche, un guide rapide.

Tôt ou tard, ce sera pour tout le monde. Il serait ridicule de penser qu'après une telle vie, nous pourrons nous frayer un chemin à travers la porte du paradis ou tromper le gardien de l'archange. Il faut composer avec l'inévitable: pas les montagnes et les hourias, mais le sombre paysage de l'enfer. Et pour ne pas se perdre sur la tombe, il vaut la peine de s'y préparer à l'avance. En outre, des preuves faisant autorité sur la façon de naviguer dans un terrain infernal, vous pouvez trouver tout un tas. L'essentiel - ne paniquez pas.

Où est-il, le prochain monde?

Certains peuples anciens ont brûlé les morts: c'est un signe certain que l'âme doit monter dans sa nouvelle demeure au ciel. S'il était enterré dans le sol, cela signifie qu'elle ira au monde souterrain. Envoyé lors du dernier voyage en bateau, il flotte dans le pays au-delà de la mer, à la périphérie de la Terre.

Les Slaves avaient des opinions très diverses sur ce point, mais ils étaient tous d'accord sur un point: les âmes des gens qui ne sont pas gardés près de leurs anciennes demeures pénètrent dans l'au-delà et y mènent une existence identique: récolte, chasse...

Ceux qui, à cause d’une malédiction, d’une promesse non tenue ou de quelque chose d’autre ne peuvent pas quitter leur corps, restent dans notre monde - s’installant alors dans leurs coquilles anciennes, prenant ensuite la forme d’animaux, de phénomènes naturels ou simplement les fantômes de l’échec. On peut dire que le monde souterrain de telles âmes est notre propre monde, donc ce n'est pas la pire version de l'existence posthume.

La situation sera bien pire si vous entrez dans la vie après la mort des anciens Égyptiens, où règne Osiris.

Osiris - le dieu de la renaissance, le roi des enfers dans la mythologie égyptienne antique. Parfois, Osiris était représenté avec une tête de taureau. Selon les références des textes égyptiens anciens et l'histoire de Plutarque, Osiris était le fils aîné du dieu de la terre, Hébé, et la déesse du ciel, Nuth, frère et mari d'Isis, frère de Nephthys, Seth, père d'Horus.

Il était le quatrième des dieux qui régnaient sur la terre aux temps originaux, héritant du pouvoir de l'arrière-grand-père Ra-Atum, du grand-père Shu et du père Hebe. Régnant sur l’Égypte, Osiris a enseigné l’agriculture, le jardinage et la vinification à des personnes, mais a été tué par son frère, Seth, qui voulait gouverner à sa place. La femme d'Osiris, sa soeur Isis, a retrouvé son cadavre et a commencé à le pleurer avec sa soeur Nephthys.

Ra, pris de pitié, envoie le dieu shakalogolovogo, Anubis, qui a recueilli les membres d'Osiris qui ont été dispersés (et hachés par Set), l'ont embaumé et enveloppé dans ses langes. Isis, sous la forme d'un faucon, est tombée sur le cadavre d'Osiris et, le concevant miraculeusement, a donné naissance à un fils, Horus. Horus est conçu et né pour agir comme un vengeur naturel pour la mort du père.

Dans le même temps, il se considère comme le seul héritier légitime de ce dernier.Après un long procès, Gore est reconnu comme l'héritier éligible d'Osiris et reçoit un royaume. Il ressuscite Osiris en le laissant avaler son œil. Cependant, Osiris ne revient pas sur terre et reste le roi des morts, laissant à Gore le règne du royaume des vivants.

Au cours de son incarnation terrestre, il a été tué et démembré par son frère Seth. Cela ne pouvait qu'affecter le caractère du seigneur des morts. Osiris semble repoussant: il ressemble à une momie, serrant dans ses mains les signes du pouvoir du pharaon. Assis sur le trône, il préside la cour qui évalue les actions des âmes nouvellement arrivées. Présente-les ici le dieu de la vie Chorus. Accrochez-vous plus fort: le choeur de Faux-Choir tombe sous le règne du roi souterrain, son propre fils, afin qu'il puisse vous parler.

La salle du jugement est immense - c'est tout le firmament.

«Le livre des morts» dans l'Egypte ancienne est un recueil de normes religieuses et légales, placé dans une tombe pour aider le défunt à surmonter les dangers de l'autre monde et à atteindre l'immortalité éclairée. Il s’agit d’une série de 186 chapitres sans lien les uns avec les autres, de tailles diverses, allant de longs hymnes poétiques à des formules magiques à une ligne.

Selon les instructions du Livre des morts égyptien, un certain nombre de règles doivent être suivies. Énumérez en détail les péchés que vous n'avez pas eu le temps de commettre de votre vivant. Après cela, vous serez invité à laisser un souvenir de vous-même et à aider vos proches, en décrivant la scène du tribunal sur un rouleau de papyrus. Si votre talent artistique arrive au sommet, vous passerez le reste de l'éternité ici, à participer aux affaires d'Osiris et à ses nombreux parents divins.

Les autres feront face à une exécution cruelle: ils sont jetés pour être dévorés par Ammat, un monstre avec le corps d'un hippopotame, des pattes et une crinière de lion et une bouche de crocodile. Cependant, même les plus chanceux peuvent se retrouver dans sa bouche: il se produit parfois des «balayages» au cours desquels les affaires des protections des âmes sont reconsidérées. Et si les proches n’ont pas fourni les amulettes appropriées, vous serez sûrement dévoré par un monstre impitoyable.

Entrer dans la vie après la mort des Grecs est encore plus facile: le dieu de la mort, Thanatos lui-même, qui délivre toutes les âmes «fraîches», vous emmènera. Thanatos est aidé par les Kerras ailés qui transportent ceux qui sont tombés dans le royaume des Aida toujours sombres.

Tanatos, Tanat, Fanat (grec Θάνᾰτος, «mort») - dans la mythologie grecque, la personnification de la mort, fils de Nykta, frère jumeau du dieu du sommeil Hypnos. Thanatos a un cœur de fer et est détesté par les dieux. Il est le seul dieu qui n'aime pas les cadeaux. Le culte de Thanatos existait à Sparte. Thanatos était le plus souvent dépeint comme un jeune homme ailé, une torche éteinte à la main. Dans l’Antiquité, on croyait que seule la mort de l’homme dépendait de lui.

Dans l'extrême ouest, au bout du monde, une plaine sans vie s'étend, par endroits envahi par les saules et les peupliers à l'écorce noire. Derrière elle, au fond de l'abîme, s'ouvre le bourbier boueux d'Achéron. Il se confond avec les eaux noires du Styx, qui entoure le monde des morts neuf fois et le sépare du monde des vivants. Même les dieux se méfient de rompre les serments donnés sous le nom de Styx: ces eaux sont sacrées et impitoyables. Ils se jettent dans le Cocyte, le fleuve des pleurs, donnant naissance à Lethe, le fleuve de l'oubli.

Vous pouvez traverser le cours du Styx dans le bateau du vieux Charon.

Haron (grec Χάρων - "brillant") dans la mythologie grecque - le transporteur des âmes des morts à travers le Styx (selon une autre version - à travers Acheron) jusqu'à Hadès (le monde souterrain des morts). Représenté comme un vieil homme sombre en haillons. Charon transporte les morts le long des eaux des rivières souterraines et en reçoit le paiement dans un seul obole (selon le rite funéraire situé sous la langue du défunt). Il ne transporte que les morts dont les os ont trouvé la paix dans la tombe. Seule la branche dorée, déchirée dans le bosquet de Perséphone, ouvre la voie au vivant du royaume de la mort.

Pour son travail, il prend à chacun une petite pièce de cuivre. Si vous n'avez pas d'argent, vous n'aurez qu'à attendre la fin des temps à l'entrée. Le bateau de Charon traverse les neuf ruisseaux et débarque des passagers dans le cloître des morts. Ici, vous rencontrerez un énorme chien Cerberus à trois têtes, sûr pour ceux qui entrent, mais féroce et impitoyable envers ceux qui tentent de retourner dans le monde ensoleillé.

Kerber, Kerber (du grec Βρβερος) - dans la mythologie grecque, la créature d'Echidna, ayant l'apparence d'un chien à trois têtes avec une queue serpentine, est aussi étrange que sa mère. Cerberus garda le moyen de sortir du royaume des morts, Hadès, ne permettant pas à ceux-ci de retourner dans le monde des vivants. Cependant, cette créature d'une puissance incroyable fut vaincue par Hercule dans l'un de ses exploits: à l'époque médiévale, Cerberus devint un démon gardant la sortie du monde souterrain.

Dans une vaste plaine, sous un vent glacial, entre autres ombres, attendez votre tour. Une route inégale mène au palais de Hadès même, entouré par le flot de feu Flageton. Le pont au-dessus repose contre les portes des piliers en diamant. À l'extérieur de la porte se trouve une immense salle en bronze où sont assis Hadès et ses assistants. Les juges Minos, Eac et Radamant sont assis. À propos, tous les trois étaient autrefois des gens de chair et de sang, comme vous et moi. Ils étaient juste des rois et gouvernaient si bien leurs nations qu’après la mort, Zeus les a nommés juges de tous les morts.

Il est fort probable que des juges équitables vous amèneront encore plus bas dans le Tartare, royaume de la douleur et des gémissements, situé au fond du palais. Ici, vous devrez vous familiariser avec les trois vieilles soeurs, les déesses vengeantes Erinnias, que Hadès a prévu de prendre en charge les pécheurs. Leur apparence est terrible: lèvres bleues d'où s'écoule de la salive toxique; manteaux noirs, comme des ailes de chauve-souris.

Tartare (grec.ρταρος) - dans la mythologie grecque - le plus profond des abysses, situé sous Hadès, où, après la titanomachie, Zeus jeta Cron et les Titans, et où ils furent protégés par la poignée de géants d'Hekatonheira, les enfants d'Uranus. combien de ciel est de la terre: selon Homère, une enclume de cuivre volerait de la surface de la terre à Tartarus dans les 9 jours. Le Tartare était entouré d'une triple couche d'obscurité et d'un mur de fer avec une porte de fer érigée par Poséidon, personnification de cet abîme: le Tartare était le fils d'Ether et de Gaïa; dans Hésiode dans “Theogony” - le fils de Gaïa, le père n'est pas précisé. Par la suite, la signification du Tartare a changé: elle a commencé à signifier les espaces inférieurs du royaume des pécheurs.

Les serpents à la main, ils se précipitent dans le cachot, s'allumant avec des torches et s'assurent que tout le monde a bien bu la coupe de sa punition. Parmi les autres "aborigènes" de Tartare, on trouve Lamia, Hécate à trois têtes qui vole des enfants, le démon cauchemardesque, le mangeur de cadavres, Evren. Ici, vous rencontrerez de nombreuses personnalités mythiques. Le tyran Ixion est toujours enchaîné à la roue de feu. Le géant enchaîné Titius, qui offensait l'appelante Leto, était piqué par deux cous.

Le blasphémateur Tantale est profondément immergé dans la plus fraîche des eaux propres, mais dès qu'il a soif, il se baisse, elle se retire de lui. Les danaïdes qui ont tué leur mari sont obligés de remplir sans fin un vaisseau qui fuit. Un Sisyphe original, qui a une fois trompé à la fois l'esprit de la mort de Thanatos, l'intransmissible Hadès et Zeus lui-même, fait rouler une pierre dans la montagne, qui s'effondre à l'approche du sommet.

Les images de l'enfer chrétien sont largement inspirées des Grecs anciens. C'est des chrétiens que la géographie de l'enfer a été étudiée de la manière la plus détaillée. S'y rendre est un peu plus difficile. Déjà dans les livres apocryphes - ceux qui n'étaient pas inclus dans les saintes Écritures ou qui en étaient exclus plus tard - des opinions différentes ont été exprimées sur l'emplacement de l'enfer.

Ainsi, le diable lui-même "le livre d'Hénoch" se situe dans le désert sans vie de l'est, où Raphaël "fait un trou" dans lequel il l'abaisse, pieds et poings liés, et roule sur le dessus avec une pierre.

Cependant, selon le même apocryphe, l'âme se dirigera dans la direction opposée, à l'ouest, où elle «gémira» dans les recoins de la haute montagne. À la fin du VIe siècle, le pape Grégoire le Grand distingue deux enfers: le haut et le bas.

Gregorius I le Grand (lat. Gregorius PP. I) (c. 540 - 12 mars 604) - Pape du 3 septembre 590 au 12 mars 604. Gregory "était si bien informé dans la science de la grammaire, la dialectique et la rhétorique qu'ils croyaient que tout Rome n'était pas un homme égal à lui "

De la variété innombrable d’idées sur la structure de l’enfer, l’idée de deux enfers, le supérieur et le inférieur, peut être considérée comme assez stable et généralement acceptée.

L'enfer supérieur ici est décrit comme «la partie inférieure de ce monde plein d'angoisse», «une chaleur immense, un froid extrême, la faim, la soif, diverses souffrances physiques, telles que la flagellation, et des souffrances mentales, comme l'horreur et la timidité, font rage ici. ; l'enfer inférieur est le «lieu spirituel» (locus spiritualis), où brûle le feu inextinguible; son emplacement ci-dessous doit être compris métaphoriquement: "on dit de lui qu'il est sous la terre, car de la même manière que les corps des pécheurs sont recouverts de terre, les âmes des pécheurs sont enterrées"

Dans son livre sur la nature de l'enfer, publié en 1714, l'occultiste anglais Tobias Swinden a placé l'enfer au soleil. Il a motivé son hypothèse en même temps avec les idées sur notre luminaire comme une boule de feu et une citation de l'Apocalypse qui existait («Le quatrième ange a versé son bol sur le soleil: et il lui a été donné de brûler des gens avec le feu»). Et son contemporain et disciple, William Whiston, a déclaré que toutes les comètes célestes étaient un enfer: lorsqu'elles pénètrent dans les régions chaudes du soleil, elles font frire les âmes et lorsqu'elles s'éloignent, elles gèlent.

Cependant, vous pouvez difficilement espérer atteindre la comète. L'idée que l'enfer se situe au centre de la Terre et a au moins une sortie à la surface a été largement reconnue. Très probablement, cette sortie est située dans le nord, bien qu'il existe d'autres opinions. Ainsi, un vieux poème sur les errances du saint irlandais Brendan raconte son voyage dans l'extrême ouest, où il trouve non seulement les amas paradisiaques, mais aussi les lieux de supplice des pécheurs.

Et dans les cieux et sous la terre, et sur la terre même, l'enfer est placé dans l'apocryphe «Marche de la Vierge en ruine». Ce livre est rempli de descriptions détaillées de phrases. Demandant à Dieu de disperser l'obscurité totale, enveloppant les souffrances de l'ouest, Marie voit la résine brûlante se répandre sur les incroyants.

Ici, dans un nuage de feu, ceux qui «dorment à l'aube du dimanche dorment comme des morts» souffrent et ceux qui ne se sont pas tenus à l'église sont assis sur des bancs chauds. Dans le sud, d'autres pécheurs sont immergés dans la rivière de feu: maudits par les parents - taille haute, fornicateurs - sur la poitrine et sur la gorge - «ceux qui mangent de la viande humaine», c'est-à-dire des traîtres qui ont laissé des enfants dévorés par des bêtes ou des frères trahis devant le roi. Mais plus profond que tout, à la couronne, les parjures sont immergés.

La Mère de Dieu voit ici aussi d'autres punitions dues aux amoureux du profit (suspendus par les jambes), des semeurs d'hostilité et des adhérents chrétiens chrétiens (suspendus par les oreilles). Dans la «partie gauche du paradis», dans les vagues déchaînées de goudron bouillonnant, les Juifs qui ont crucifié le Christ souffrent de tourments.

Dans la région du chaos éternel a enfer John Milton, auteur du poème "Paradis perdu". Selon son concept, Satan a été renversé avant la création de la terre et du ciel, et donc l'enfer est en dehors de ces zones. Le diable lui-même siège à Pandémonium, la "capitale resplendissante", où il reçoit les démons et les démons les plus importants.

Pandemonium est un immense château avec des salles et des portiques, construit par le même architecte que le palais du roi des cieux. L'ange architecte, qui a rejoint l'armée de Satan, a été chassé du ciel avec lui. Une myriade d'esprits se précipitent dans les couloirs du palais, grouillant de terre et d'air. Il y en a tellement que seule la sorcellerie satanique peut les accueillir.

Le théologien chrétien médiéval Emanuel Swedenborg est encore plus capable de confusion.

Emmanuel Swedenborg Le grand voyant et mystique suédois. Il est né le 29 janvier 1688 et était le fils de Jasper Svedberg, évêque de Scara en Angleterre. décédé à Londres, dans la rue Great Bas, à Klepkenville, le 29 mars 1772

Swedenborg fut sans aucun doute le plus influent parmi les mystiques; Cependant, il a laissé une marque encore plus profonde dans la science officielle. Car si, en tant qu’astronome, mathématicien, physiologiste, naturaliste et philosophe, il n’avait pas d’égal, il était sans doute en retard en psychologie et en métaphysique.

À l'âge de 46 ans, il devint un "théosophiste" et un "voyant"; mais bien que sa vie ait toujours été parfaite et respectable, il n’a jamais été un véritable philanthrope ou un ascète. Ses capacités de clairvoyant étaient toutefois merveilleuses. cependant, ils ne sont pas allés au-delà de ce plan de la matière; tout ce qui leur a été dit sur les mondes subjectifs et les êtres spirituels est évidemment plus le fruit de son fantasme violent que de sa perspicacité spirituelle.

Il a laissé de nombreuses œuvres terriblement mal comprises par ses disciples.

Il a distingué trois enfers différents correspondant aux trois niveaux du ciel. Et puisque Dieu règne sur tout, les trois enfers sont gouvernés par lui par l'intermédiaire d'anges spécialement délégués. Selon lui, Satan n'existe pas du tout en tant que seigneur du royaume du mal. D'après Swedenborg, le diable est une désignation collective des "génies du mal" les plus dangereux; Belzébuth unit les esprits qui cherchent à régner même au ciel; Satan signifie "pas si mauvais" esprits.

Tous ces esprits sont terribles en apparence et, comme les cadavres, privés de la vie. Les visages de certains sont noirs, d'autres sont ardents et d'autres sont «laids avec l'acné, les furoncles et les ulcères; pour beaucoup, le visage n'est pas visible, pour d'autres, une seule dent fait saillie. " Swedenborg a formulé l’idée que les deux cieux représentent une seule personne et que l’enfer dans son ensemble n’est que le reflet d’un diable et peut être représenté sous cette forme. La gueule du diable, menant à l'enfer fétide, est la voie qui attend les pécheurs.

Vous ne devriez pas trop faire confiance à l'opinion de certains auteurs qui prétendent que l'entrée de l'enfer peut être verrouillée. Le Christ dans l'Apocalypse dit: "J'ai les clés de l'enfer et de la mort." Mais Milton affirme que les clés de l'enfer (apparemment sur instructions de Jésus) sont gardées par un terrible demi-demi-rire. À la surface de la terre, la porte peut sembler plutôt inoffensive, comme une fosse ou une grotte, ou comme la bouche d’un volcan. Selon Dante Alighieri, l'auteur de la Divine Comédie, écrite au début du XIVe siècle, les âmes peuvent aller en enfer après avoir traversé une forêt dense et sombre.

Ce poème est la source la plus influente sur le dispositif infernal (voir les détails à la fin de l'article). La structure du monde souterrain est décrite dans toute sa complexité. L'enfer de la Divine Comédie est le corps de Lucifer, à l'intérieur de celui-ci a une structure en forme d'entonnoir. Après avoir commencé le voyage en enfer, Dante et son guide Virgil descendent de plus en plus profonds, sans se retourner, et finissent à l'endroit même où ils sont entrés.

Pavel Florensky, célèbre mathématicien, philosophe et théologien russe, a remarqué l'étrangeté de cette géométrie infernale. Il a prouvé de manière très convaincante que l'enfer de Dante est basé sur une géométrie non euclidienne. Comme tout l'univers dans les idées de la physique moderne, l'enfer dans le poème a un volume fini, mais n'a pas de frontières, ce qui a été prouvé (théoriquement) par le suisse Weil.

Jahannam (ing. Jahannam, Arabic. جهنم) - dans la mythologie musulmane, le nom le plus courant pour l'enfer. Le Coran est mentionné comme le lieu de la prochaine punition des pécheurs:
"Jahannam - l'endroit qu'ils ont désigné pour tous"

Selon le Coran, les gens et les djinns tomberont dans le Jahann, certains y resteront pour toujours, d'autres temporairement. Les principaux tourments qui attendent les pécheurs à Jahannam sont dus au feu ardent. L'image de feu prédomine dans la description coranique de Jahannam, qui se distingue par ses détails naturalistes.
"Et ceux qui sont malheureux sont en feu, pour eux il y a des cris et des rugissements"

«En vérité, ceux qui n'ont pas cru en nos signes, nous brûlerons au feu! Chaque fois que leur peau est préparée, nous la remplacerons par une autre peau afin qu'ils puissent goûter à la punition. "

On dirait un enfer chrétien et un enfer qui attend les musulmans. Parmi les histoires de "Mille et une nuits" raconte ses sept cercles. Le premier est destiné aux fidèles, ceux qui sont morts de mort injustifiée, le second aux apostats, le troisième aux païens. Les génies et les descendants d'Iblis eux-mêmes habitent les quatrième et cinquième cercles, les chrétiens et les juifs - le sixième. Le septième round le plus profond attend les hypocrites. Avant d’arriver ici, les âmes attendent le grand Doomsday, qui arrivera à la fin des temps. Cependant, l'attente elle-même ne semble pas longue.

Comme la plupart des autres pécheurs, les visiteurs de l'enfer islamique sont toujours rôtis au feu, et chaque fois que la peau brûle, elle repousse. C'est ici que pousse l'arbre Zakkum dont les fruits, comme les têtes du diable, rendent la nourriture punissable. N'essayez pas la cuisine locale: ces fruits giclent dans l'estomac, comme du cuivre en fusion. La soif intolérable qui les nourrit les tourmente, mais le seul moyen de la calmer est de boire de l'eau bouillante si sale qu'ils "fondent l'intérieur et la peau". En bref, c'est un endroit très très chaud. De plus, Allah augmente même les corps des kafirs, augmentant leur tourment.

Hell in Buddhism - naraka () - Le monde des êtres infernaux (naraks), soumis à de graves tortures à cause de leurs actes karmiques (actes de leur vie passée). Contrairement à l'enfer chrétien ou musulman, le supplice n'est pas éternel et, après une assez longue période d'expiation, le karma négatif est purifié et les êtres peuvent renaître dans les mondes supérieurs.

Il est communément admis que les donjons infernaux de ce monde sont situés sous le continent de Jambudwip. Il est à noter que dans un nombre incalculable de mondes, il existe également un nombre incalculable d’enfers.

Dans leur structure, les enfers ressemblent à une pyramide tronquée profonde de huit couches, les couches inférieures sont beaucoup plus grandes que les supérieures. Ady va au fond du continent. Les enfers les plus terribles sont situés en bas, les plus légers - d'en haut. À chaque niveau, la partie centrale est occupée par un enfer chaud et à la périphérie, un enfer froid. Donc, il y a huit enfers chauds et huit enfers froids.

Huit enfer froid

1. Arbuda-naraka - ampoules de l'enfer. Sur une vallée gelée sombre entourée de montagnes froides, tempête de neige et blizzard en permanence. Les habitants de cet enfer sont dépourvus de vêtements et se sentent seuls, et du froid, leurs ampoules corporelles. Le temps passé dans cet enfer - combien faudra-t-il pour vider un baril de graines de sésame, s'il faut une fois cent ans pour prendre un grain.
2. Nirarbuda-Naraka - l'enfer de boursouflures gonflées. Cet enfer est encore plus froid et les ampoules gonflent et explosent, laissant les corps couverts de sang et de pus.
3. Atata-Naraka est un enfer quand il est secoué par le froid. Des créatures qui tremblent font un son a-a-a-?
4. Hahaava-Naraka - un enfer de pleurs et de gémissements. Quand la victime gémit du froid, émettant des bruits de ha, ho de douleur.
5. Huhuva-Naraka - l'enfer de casser des dents. Un terrible frisson et des dents qui claquent, poussant le son, hu-hu.
6. L'utpala-naraka est l'enfer du lotus bleu quand le froid constant fait que toute la peau devient bleue comme un lis.
7. Padma-Naraka est l'enfer du lotus. La tempête de neige balaie le corps gelé, laissant des plaies sanglantes.
8. Mahapadma-Naraka est l'enfer du lotus. Le corps entier craque du froid et les organes internes du terrible gel se fissurent également.

Le séjour dans chacun des enfers suivants est 20 fois plus long que dans le précédent.

Huit enfer chaud

1. Sanjeeva-Naraka - l'enfer de la renaissance. Dans cet enfer, la terre est constituée de fer rouge. Les créatures sont dans cet enfer dans une humiliation et une peur constantes. Dès que les victimes commencent à craindre que d'autres ne l'attaquent, d'autres créatures surgissent et commencent à l'attaquer avec des lances de fer. Ou les serviteurs de Yama apparaissent et attaquent les victimes avec des armes perforantes. Ils perdent conscience et souffrent de mort, mais ils reprennent conscience et sont à nouveau attaqués. Ils peuvent également verser goutte à goutte du métal fondu, les couper en morceaux, ils souffrent également de fer rouge sous leurs pieds. Rester dans cet enfer prend 162 * 1010 ans.

2. Kalasutra-naraka - l'enfer des sections noires. En plus des tourments de l'enfer précédent, des lignes noires sont dessinées le long du corps et les serviteurs de la fosse découpent ces sections de la victime avec des haches entaillées et pointues. Rester dans cet enfer prend 1296 * 1010 ans.

3. Sanghata-Naraka est un enfer écrasant. Cet enfer est situé au-dessus d'un fer rouge et est entouré de rochers massifs qui entrent en collision et transforment des créatures en une bave ensanglantée. Lorsque les rochers se séparent, la vie est restaurée et tout recommence. Rester dans cet enfer prend 10 368 * 1010 ans.

4. Rauruva-Naraka - enfer de cris. Ici, la terre brûle sous les victimes et elles essaient de se cacher. Quand ils trouvent un abri, ils sont pris au piège et la chaleur les frappe de tous les côtés et ils hurlent d'horreur. La vie dans cet enfer prend 82.944 * 1010 ans.

5. Maharaurava-naraka est un enfer de grands cris. Comme le précédent, mais associé à de grands tourments. La vie dans cet enfer prend 663,552 * 1010 ans.

6. Tapana-Naraka est un enfer chaud. Les serviteurs piquent les victimes avec une lance en feu jusqu'à ce que les flammes leur sortent de la bouche et du nez. La vie dans cet enfer prend 5 308 416 * 1010 ans.

7. Pratapana-naraka est un enfer de grande chaleur. Les tourments ressemblent à ceux de Tapan, mais les victimes sont aussi cruellement piquées avec un trident. Rester dans cet enfer prend 42 467 328 * 1010 ans.

8. Avici-naraka est l'enfer le plus profond, la hauteur de l'enfer est la même que celle des sept enfers précédents combinés. Rester dans cet enfer prend 339.738.624 * 1010 ans, jusqu'à la fin de l'antarakalpa. Par conséquent, cet enfer s'appelle "le naraka incessant". Les créatures brûlent constamment, elles s'accompagnent d'une terrible agonie. Ceux qui "coupent les racines du bien" tombent dans cet enfer - qui, en raison de leur adhésion à de fausses croyances, ont détruit les germes de la non-cupidité, de la inimitié et de la non-ignorance. Dans la controverse avec le brahmanisme, il a été souligné que les adeptes des Védas, les brahmanes, qui encouragent l'immoralité et les lois injustes, encouragent le crime, l'avidité, la colère, dans une telle mesure.

Des enfers supplémentaires et même parfois temporaires sont décrits.

Dans la Kabbale, l'enfer est la reconnaissance de la différence entre l'homme et le Créateur, le pouvoir suprême du bien. C'est une mesure de la douleur que nous ressentons lorsque nous nous trouvons soudainement opposés à Lui. Le sentiment de honte, d'éloignement, de leur insignifiance et de la plaine est si terrible qu'il n'y a rien de pire que cela. Une telle honte absolue est le sentiment de «l'enfer», qui incinère simplement.

L'Enfer de Dante est plein des mêmes monstres (ou légèrement modifiés) qui ont effrayé, tourmenté et torturé les pécheurs du Hadès païen. Déjà à l'entrée des pécheurs chrétiens, le féroce Cerbère à trois têtes est sauté. Les diables, les diables ne sont pas ici - leurs fonctions diaboliques sont remplies par des centaures antiques et d'autres monstres mythologiques. L'ancien monstre grec Gerion, qui aurait régné une fois sur une île au-delà de l'océan, puis tué par Hercule, est également ici.

Dante l'a transformé en un monstre de mer dégoûtant qui sert le septième cercle de l'enfer. Outre ce qui a déjà été dit à ce sujet, on peut ajouter que le personnage mythique de la Grèce antique, le roi de Lapith Flegius, est un féroce gardien de l'enfer stygien. En action introduit la mythique sorcière grecque Erichto.

Les pécheurs nouvellement arrivés en Enfer jugent et déterminent le taux de punition Minos - le roi mythique de la Crète antique. En garde du quatrième cercle de l'enfer, l'ancien dieu grec des Enfers, et donc de la richesse, a été mis par la garde féroce Ploutos (Pluton). Le mythique Jason est exécuté en enfer pour avoir trompé les femmes séduites par lui. Immédiatement, il y a la libertine Faida de la comédie Terentius l'eunuque.

Aucune opposition. Dante a délibérément mélangé et combiné la mythologie grecque antique et la littérature romaine antique: la fiction est une fiction. Tous les «chefs» de l'enfer de Dante sont mythologiques. La mythologie hellénique ancienne règne. Une partie du punissable - du même endroit. Connecter ici les "héroïnes" de la littérature romaine était censé aider le lecteur à ressentir clairement la frivolité de "l'autre monde", à commencer par ses racines anciennes.

Mais l'ancien Hadès n'est pas un objet de ridicule. Le patrimoine hellénique antique est vivant pour Dante. Et la mythologie est vivante pour lui. Au Purgatoire, au paradis, Dante appelle l’arc-en-ciel apparu la création d’Irida, la messagère de Junon. Au paradis terrestre, après avoir rencontré quatre nymphes - des "vertus naturelles", Dante les appelle déesses (dee).

Il convient de noter qu’à Dante Paradise, la glorification des enseignements et des actions des saints de l’église est continuellement entrecoupée d’exemples tirés de l’histoire et de la mythologie bibliques et de l’Église, ainsi que de points analogues à ceux de l’histoire ancienne et de la mythologie.

Poursuivant la tradition de l’église médiévale, mais en y laissant soigneusement place, Dante dans son enfer élargit et renouvelle le cercle des torturés, et en particulier celui des bourreaux, aux dépens des personnages de l’histoire ancienne, en particulier de la mythologie.

En traversant la forêt, vous vous retrouverez à la veille de l'enfer, dans la "mystérieuse verrière". C’est un endroit sombre et difficile où sont créées les âmes de ceux "qui ont vécu, ne connaissant ni la gloire ni la honte des actes mortels". Il s'avère beaucoup. Des «bouts de tous les adverbes» sur lesquels gémissent et gémissent ces gens, qui n'ont été ni chauds ni froids, mais seulement chauds, se fondent dans un seul bourdonnement.

Ces âmes insignifiantes tourmentent tous les goys de mouches à ventre et de guêpes. Le sang coule des plaies qui se mêlent aux larmes, et qui est dévoré par les hordes de vers. Des anges sont également enfermés ici, qui, ne se rebellant pas contre le Seigneur, n'ont pas pris le parti de Belzébuth, préférant une neutralité prudente. Depuis des temps immémoriaux, leur «triste troupeau» a jeté les cieux, mais n'accepte pas non plus l'enfer.

Avant d'entrer, il y a des âmes misérables qui n'ont pas créé le bien ni le mal, y compris «des anges un mauvais troupeau», qui n'étaient pas avec le diable ni avec Dieu.

1er tour (membre). Bébés non baptisés et non-chrétiens vertueux.
2ème tour. Voluptiques (fornicateurs et adultères).
3ème tour. Gloutons, gourmands et gourmands.
4ème tour. Miser et gaspiller (amour des dépenses excessives).
5ème tour (marais stygien). En colère et paresseux.
6ème tour. Hérétiques et faux docteurs (ville infernale de Diet).
7ème tour.

1ère ceinture. Les violeurs sur le voisin et sur sa fortune (tyrans et voleurs).
2ème ceinture. Les violeurs sur eux-mêmes (suicides) et sur leur richesse (joueurs et joueurs, c'est-à-dire des combattants sans signification de leur propriété).
3ème ceinture. Les violeurs sur une divinité (blasphémateurs), contre la nature (sodomites) et l'art (convoitise).

8ème tour. Trompé sans confiance. Se compose de dix fossés (Zlopazuhi ou Evil Cracks), séparés les uns des autres par des remparts (rouleaux). Vers le centre, la région des fissures maléfiques de la pente, de sorte que chaque fossé suivant et chaque puits suivant soient situés un peu plus bas que les précédents, et que la pente concave externe de chaque fossé soit plus élevée que la pente incurvée interne (Hell, XXIV, 37-40). Le premier puits est adjacent au mur circulaire. Au centre, il y a la profondeur d'un puits large et sombre, au fond duquel se trouve le dernier neuvième cercle de l'enfer. Du pied des hauteurs de pierre (Art. 16), c’est-à-dire du mur circulaire, allez à ce puits rayons comme les rayons de la roue, les crêtes de pierre, traversant les fossés et les remparts, et au-dessus des fossés, ils se plient en forme de ponts ou d’arcs. Dans le Mal Slit, les trompeurs qui trompent les gens qui n'ont pas de liens de confiance particuliers sont punis.

1er fossé Les proxénètes et les séducteurs.
2ème fossé Flatteurs
3ème fossé Les marchands, les ecclésiastiques de haut rang qui ont échangé des positions de l'église.
4ème fossé Des devins, des diseuses de bonne aventure, des astrologues, des sorciers.
5ème fossé Preneurs de pots-de-vin, preneurs de pots-de-vin.
6ème fossé Hypocrites.
7ème fossé Voleurs
8ème fossé Crafty conseillers.
9ème fossé Les instigateurs de la discorde.
10ème fossé Alchimistes, faux témoins, faussaires.
9ème tour. Trompé confiance. Ice Lake Cocytus.

La ceinture de Caïn. Parents traîtres.
Ceinture d'antenne. Traîtres de la mère patrie et personnes partageant les mêmes idées.
Ceinture Tolomei. Amis traîtres et compagnons de travail.
Ceinture de Giudecca. Des traîtres bienfaiteurs, la majesté du divin et de l'homme.
Au centre, au centre de l'univers, les traîtres à la majesté de la terre et du ciel (Jude, Brutus et Cassius) tourmentent en trois bouches la glace qui la glisse (Lucifer).

Construisant le modèle de l'enfer, Dante suit Aristote, qui place les péchés d'intempérance sur la 1ère catégorie, les péchés de violence sur la 2ème catégorie, les péchés de tromperie sur la 3ème catégorie. Dante a les 2e au 5e cercles pour les non restreints, le 7e cercle pour les violeurs, le 8e au 9e pour les tricheurs. Ainsi, le péché est plus matériel, plus il est pardonnable.

Le tour de l'enfer virtuel de Dante

L'enfer dans la "rose du monde" de Daniel Andreev

Dans le tableau cosmologique de Daniel Andreev, présenté dans son livre «La rose du monde», «enfer» signifie Gashsharva, un monde à deux dimensions habité par des démons. Il y a aussi des gens qui voulaient devenir porteurs de missions sombres. Là ils ne souffrent pas. Par conséquent, les descriptions des «mondes de rétribution» d'Andrew sont plus cohérentes avec les notions chrétiennes traditionnelles sur l'enfer, ainsi que dans «La rose du monde» mentionnant «l'enfer lunaire» restauré par la démone de la lune de Voglea.

Dans le jeu d’identité logiciel Software DOOM, l’enfer apparaît comme une réalité parallèle à laquelle vous pouvez passer par la téléportation. L'enfer "sert" aussi de "sorte de" station de transfert "lors de la téléportation dans la réalité ordinaire.

La population de l'enfer ressemble dans son esprit aux extraterrestres d'Hollywood: elle poursuit également l'objectif de la destruction totale de l'humanité, a l'apparence d'humanoïdes et ne parle pas comme des êtres humains (à l'exception des zombies). Mais il existe des différences, notamment l'abondance du symbolisme satanique, du sang humain et du rouge en général, qui différencie néanmoins les habitants de l'enfer des "extraterrestres".

En fait, l'enfer est un monde similaire au nôtre, mais avec des lois de la physique légèrement modifiées. Par exemple, la lévitation, le mouvement d'objets et de pierres, ainsi que des quantités importantes de téléports sont possibles. Le "climat" est caractérisé par une température élevée et une abondance de lave.

Pour être honnête, aucun des enfers décrits ci-dessus ne nous cause de bonnes émotions, en particulier par rapport à notre monde proche mais généralement confortable. Alors exactement où aller - vous décidez. Bien sûr, il n’est pas possible de donner une référence complète sur l’appareil de l’enfer. Cependant, nous espérons que notre examen rapide aidera tous ceux qui étaient présents à naviguer rapidement dans leur nouvelle éternité avec les mots de John Milton:
«Bonjour à vous, monde sinistre! Salut l'enfer de l'au-delà!